(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　秘要诀法部
　　安魂魄咒(出北帝经) 纣 绝标帝晨谅事构重阿炎如霄中烟勃若
景耀华武城带神锋恬照吞青阿阊阖临丹
井云门郁嵯峨七非通奇盖连宛亦敷 (第 001a 页)

　　　一叶题曰摅浩然其诗曰

行时云作伴坐即酒为侣腹以元化充衣将
云霞补 纣

虐与尧仁可惜皆朽腐
　　　一叶题云泛虚舟其诗曰
楫棹无所假超然信萍查朝浮旭日辉夕荫
清月华营营功业人 (第 005a 页)

　(益多长其恶也始顺成之而终不知所止极)若殆以不信厚言必死于暴人之前
矣(若交浅而言深不信厚言必死于暴人之前所谓殆往而刑者以此)且昔者桀杀关龙逢(音庞) 纣
杀王子比干是皆修其身以下伛(音羽)拊人(人指人君)之民以下拂其
上者也(伛拊怜爱之也上不爱民而我爱之 (第 2p035a 页)

　敬仲至齐威王凡十二世)则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗
贼之身乎(观齐田之窃国盗蹠之用智皆圣人立法以招之)尝试论之世俗之所谓至
知者有不为大盗积者乎所谓至圣者有不为大盗守者乎(加二
　至字至知至圣又深一步说)何以知其然邪昔者龙逢斩(桀杀)比干剖 (纣 剖)苌 …… (第 3p012b 页)
　声微)曰予年运往矣(年驰而事去谦言老也)子将何以戒我乎子贡曰夫
三皇五帝之治天下不同其系声名一也而先生独以为非圣
人如何哉(子贡祖三皇而宗五帝闻老氏卑浅帝王故首举为问)老聃曰小子少进子何
以谓不同对曰尧授舜舜授禹禹用力而汤用兵文王顺 纣 而 (第 3p073a 页)
不敢逆武王逆 纣 而不肯顺故曰不同老聃曰小子少进余语
女三皇五帝之治天下黄帝之治天下使民心一(民心纯一太朴未散)民
有 …… (第 3p073b 页)
　见老聃曰三皇五帝之治天下不同而为圣人一也先生独
　以为非圣人何哉昔尧舜禹之相授受禹用力而汤用兵文
　王顺 纣 而武王逆故曰不同老聃曰黄帝之治天下使民心
　一民反有其亲死不哭而民不非也则不一矣各亲其亲之 (第 3p080b 页)

　　(徇外则伐生损道有钓利者有盗儒者均之不知神圣自全之道惟得意忘言之人而始可与言内而忘外)
外物不可必(凡不言性命而言形色人与物皆外物也外物有成必有亏无论善者恶者忠者孝者不孝者均之
　不免而不可必也)故龙逢诛比干戮箕子狂恶来 (纣 佞臣)死桀纣亡人
主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍员流于江(吴王戮之裹鸱夷而浮之
　江)苌弘死于蜀藏其 …… (第 5p001a 页)
　之后第八帝曰榆罔世蚩尤氏强与榆罔争王逐榆罔榆罔与黄帝合谋击杀蚩尤涿鹿之战征伐之所自起也)尧
舜作立群臣汤放其主武王杀(音弑) 纣 自是之后以强凌弱以众
暴寡汤武以来皆乱人之徒也今子修文武之道掌天下之辩 …… (第 5p033a 页)
　而行则臣而下之言与行大相悖戾也行之恶者果足贱乎)子张曰子不为行即将疏戚
无伦贵贱无义长幼无序五纪(五伦)六位(君臣父子夫妇)将何以为别乎
满苟得曰尧杀长子舜流母弟疏戚有伦乎汤放桀武王杀 纣
贵贱有义乎王季为适(音的)周公杀兄长幼有序乎儒者伪辞墨
者兼爱五纪六位将有别乎且子正为名我正为利名利 …… (第 5p036a 页)
　不成者为尾止论成败不论美恶也子张曰子不为行必将
　混疏戚紊贵贱乱长幼五纪六位将安所分辩乎满苟得曰
　长子可杀母弟可流尧舜安在疏戚有伦也桀可放 纣 可杀
　汤武安在贵戚有义也季子可适管叔可杀王季周公安在
　长幼有序也儒饰辞墨兼爱五纪六位安在有别也殉 (第 5p041b 页)

形之心且成之是
以火救火以水救水名之曰益多顺始无穷
若殆以不信厚言必死于暴人之前矣且昔
者桀杀关龙逢 纣 杀王子比干是皆脩其身
以下伛拊人之民以下拂其上者也故其君
因其脩以挤之是好名者也昔者尧攻丛技
胥敖禹 (第 002a 页)

之利器也非所以明天下
也
　郭注暴主得据君人之威以戮贤臣而莫
　之敢抗者皆圣法之由也向无圣法则桀
　 纣 焉得放其毒而使天下侧目哉圣勇义
　知仁五者所以禁盗而及为盗资则圣人
　之利天下少害天下多斯言虽信而犹 (第 006a 页)

　以天下为心者未尝不自卑以尊人然后
　得天下之亲誉也然与窅然丧其天下者
　异矣
　碧虚注丹朱不肖有仁圣盛明以代之殷
　 纣 残恶有戡定祸乱以伐之皆非恬然均
　治也黔首有病重华以仁义之药治之病
　而求医乱而求治岂良医孝子所愿闻 (第 017b 页)

　　　天运第四
子贡曰然则人固有尸居而龙见雷声而渊
默发动如天地者乎赐亦可得而观乎遂以
孔子声见老聃老聃方将倨堂而应微曰予
年运而往矣子将何以戒我乎子贡曰夫三
王五帝之治天下不同其系声名一也而先
王独以为非圣人如何哉老聃曰小子少进
子何以谓不同对曰尧授舜舜授禹禹用力

而汤用兵文王顺 纣

而不敢逆武王逆 (第 001b 页)
纣

而不
肯顺故曰不同老聃曰小子少进余语汝三皇
五帝之治天下黄帝之治天下使民心一民有
其亲死不哭而民不非 …… (第 001b 页)
　下者圣人之迹名迹不同而有所系故老
　聃非之若圣人之心则无不同矣禹治水
　故用力汤伐桀故用兵文王事殷武王伐
　 纣

故曰不同黄帝之时民不独亲其亲不
　独子其子故有亲死而不哭者世不以为 (第 003b 页)

　　心有目然后有所怜其说得之

孔子游于匡宋人围之数匝而弦歌不辍子
路入见曰何夫子之娱也孔子曰来吾语汝
我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得
时也当尧舜而天下无穷人非知得也当桀 纣

而天下无通人非知失也时势适然夫水
行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎
者猎夫之勇也白刃交于前视死若生 (第 005b 页)

　也卷娄牵拘不伸貌喻曲士肤浅偏执自
　足而不知大方之家以穷理尽性为未始
　有物也苟尸素而濡润曰域进不需顷而
　祸及曰域退恶来顺 纣 而同诛亦何异于
　豕虱圣人刍狗万物无寄托之近迹民之
　归也如蚁慕膻故其所至一年而成韨二
　年而成邑三 (第 006a 页)

　忧国故血化为碧伍员苌弘知事君尽忠
　而不知逆君之致祸孝己曾参知事亲尽
　孝而不知亲嫌而致忧皆未明外物不可
　必之理也恶来顺 纣 同孽相济而不免犹
　木之相摩龙逢逆 (第 004b 页)
纣 善恶异性而遭诛犹
　金火相守也阴阳错行则天地大絯忠孝
　被刑则国家倾覆忠孝臣子所当尽也不
　幸而遇闇 (第 004b 页)

　孰弊弊焉以天下为事至于内无我则为
　天下所归亦安得而辞如此则尧舜之襌
　汤武之伐伊尹之相汤伯夷之避 纣 或足 (第 013a 页)

谓无病而自灸也疾走料虎头编虎须几不
免虎口哉
　郭象注此篇寄明因众所欲亡而亡之虽
　王 纣 可去不因众而独用己虽盗蹠不可
　御也
　吕惠卿注夫子与盗蹠善恶相对吉凶贞
　胜者也天下之动贞夫一唯其 …… (第 006a 页)
　　利名

子张问于满苟得曰盍不为行无行则不信
不信则不任不任则不利故观之名计之利
而义真是也若弃名利反之于心则夫士之
为行不可一日不为乎苟得曰无耻者富多
信者显夫名利之大者几在无耻而信故观
之名计之利而信真是也若弃名利反之于
心则夫士之为行抱其天乎子张曰昔者桀 纣

贵为天子富有天下今谓臧聚曰汝行如
桀纣则有怍色有不服之心者小人所贱也
仲尼墨翟穷为匹夫今谓宰相曰子行 (第 009a 页)

　人多有奇表所谓蛇身人面非被鳞臆行
　无有四肢牛首虎鼻非戴角垂胡曼頞解
　颁亦如相书龟背鹄步鸢肩鹰喙耳
夏桀 殷纣 鲁桓楚穆状貌七窍皆同于人而
有禽兽之心而众人守一状以求至智未可
几也
　卢曰夫异物之所亲者神也神去则 (第 014b 页)

　　　(间固岂力之所能制哉唯知其无可/奈何而安之非有德者不能与此)

力谓命曰若之功奚若我哉命曰汝奚功于
物而欲比朕力曰寿夭穷达贵贱贫富我力
之所能也命曰彭祖之智不出尧舜之上而
寿八百颜渊之才不出众人之下而寿四八
仲尼之德不出诸侯之下而困于陈蔡 殷纣

之行不出三仁之上而居君位季札无爵于
吴田恒专有齐国夷齐饿于首阳季氏富于
展禽若是汝力之所能奈何寿彼而 …… (第 001b 页)
　然以多识为事故曰朕岂能识之哉

　范曰时无止也故年有大小彭祖颜渊寿
　夭之所不同也分无常也故势有得失仲
　尼 殷纣

穷达之所以不同也季札无爵于
　吴田恒专有齐国其贵贱固异矣自道观
　之有所谓等贵贱者夷齐饿于首阳季氏 (第 003b 页)

　之极以相对偶者也

桀藉累世之资居南面之尊智足以距群下
威足以震海内恣耳目之所娱穷意虑之所
为熙熙然以至于死此天民之逸荡者也 纣

亦藉累世之资居南面之尊威无不行志无
不从肆情于倾宫纵欲于长夜不以礼义自
苦熙熙然以至于诛此天民之放纵 …… (第 010a 页)
　穷毒禹之忧苦周公之危惧孔子之遑遽

　彼四圣也天下之美归之而戚戚然以至
　于死其死则同矣夏桀之逸荡 商纣

之放
　纵彼二凶也天下之恶归之而熙熙然以
　至于死其死则同矣故仁圣亦死凶愚亦
　死乌睹其所以异
杨朱 (第 011a 页)

　以汝言为不信厚怒汝而不免于刑戮矣

且昔者桀杀关龙逄 纣

杀王子比干是皆脩
其身以下伛拊人之民以下拂其上者也故
其君因其脩以䄢(音/祭)之是好名者也昔者尧
攻 (第 003b 页)

　倨坐堂上应之语微
曰予年运而往矣子将何以戒我乎子贡曰
夫三皇五帝之治天下不同其系声名一也
而先生独以为非圣人如何哉老聃曰小子
少进子何以谓不同对曰尧授舜舜授禹禹
用力而汤用兵文王顺 纣 而不敢逆武王逆 (第 012b 页)
纣 而不肯顺故曰不同老聃曰小子少进余
语汝三皇五帝之治天下黄帝之治天下也
使民心一民有其亲死不哭而民不非 (第 012b 页)

　载无声无臭至矣
河伯曰若物之外若物之内恶至而倪贵贱
恶至而倪小大北海若曰以道观之物无贵
贱以物观之臭贵而相贱以俗观之贵贱不
在已以差观之因其所大而大之则万物莫
不大因其所小而小之则万物莫不小知天
地之为禄米也知豪末之为丘山也则差数
睹矣以功观之因其所有而有之则万物莫
不有因其所无而无之则万物莫不无知东

南海也然而指我则胜我鳟(践/也)我亦胜我虽
然夫折大木蜚大屋者唯我能也故以众小
不胜为大胜也为大胜者唯圣人能之
孔子游于匡宋人围之数匝而弦歌不辍子
路入见曰何夫子之娱也孔子曰来吾语汝
我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得
时也当尧舜而天下无穷人非知得也当桀 纣

而天下无通人非知失也时势适然夫水
行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎
者猎夫之勇也知穷之有命知通之有 (第 008a 页)